本网讯（通讯员 刘超群、马晓见）11月27日下午，应百合小说 邀请，浙江大学马一浮书院兼百合小说 的吴根友教授、南开大学哲学院的干春松教授、湖北大学百合小说 的周海春教授、中南财经政法大学哲学院的张舜清教授、百合小说 的储昭华教授齐聚百合小说 B214报告厅，共同开展了主题为“当代中国哲学与世界”的学术对谈活动。此次对谈由百合小说 副教授廖璨璨担任主持，百合小说 李巍教授、黄燕强副教授、肖航副教授，以及众多研究生和本科生一同参与了此次活动。

五位对谈人

对谈伊始，吴根友教授首先破题，以经济社会运行的客观事实为背景，思考世界历史与当代中国哲学在其中的位置。此前，世界历史的“西方时刻”已发生了两次：其一，大航海时代后，世界主导权历经葡萄牙、西班牙、荷兰再到英国的易手，同时期的洛克、亚当·斯密等思想家，也探索了现代国家的理论基础；其二，两次世界大战后，美国掌握了世界主导权，建立起以美元、石油、军事等为支柱的全球体系。而在当下，至少从经济发展来看，世界历史正在进入“中国时刻”。吴教授由此追问：中国的物质力量日益遍布世界之时，其哲学思想能否紧随其后？比如，哪些中国哲学的观念利于为世界所理解？类似于赵汀阳老师富于启发性的“天下”讨论，中国哲学还能为世界、世界秩序提供何种思想？

吴根友教授发言

接续吴教授对经济全球化问题的关心，干春松教授以“阳明的俸禄究竟是白银还是铜钱”的趣味议题为切入点，讨论了彼时中国思想对世界变局相对迟钝的反应。干教授指出，在阳明的同时代，西方正在发生宗教改革、新航路开辟等重大历史事件，并诞生了马基雅维利等思想人物。彼时，南美白银也因世界经济循环，自西班牙最终流入中国。然而，阳明学对此缺乏反应。中国真正开始进入现代世界体系、向民族国家转变，实已在甲午战争之后。干教授由此追问，在当代，“国家”概念在传统中国哲学论域里依然难解，那么，我们是否提供了足以接轨现实的理论与听众所接受的价值观？我们又能在什么意义上参与到国际秩序的建构之中？

干春松教授发言

储昭华教授进而提出，正如李泽厚先生所言“该中国哲学登场了”，中国的发展使得我们更有底气参与世界体系的建构。世界历史的中国时刻，必然意味着发言权的扩大，而这又需要确立自主知识体系、学科体系，以参与世界立法、为自己确立价值标准。在当代，“天下体系”提供着新的世界秩序视域，“仁学本体论”等论题也对确立新价值体系有积极意义。

储昭华教授发言

周海春教授试图将“中国时刻”理解为“天道”“天命”与“天下”的统合。古人从“自然”“天道”思考社会历史，注重兴衰治乱循环，在兴衰中寻求文明的恒常与不朽，并多从地理边界、官吏组织、官吏行为来具象理解国家。古人启发我们，政治的本质是与人协作，这或许能破除古今中西的隔膜。

周海春教授发言

张舜清教授基于儒家的生命伦理指出，西方政治哲学多从敌我关系、制度制衡、权力博弈等角度理解政治，容易引发零和博弈。当代世界政治秩序的一大议题就在于“不同文明如何共处”。儒家生命伦理肯定所有生命存在的意义、价值与合理性，承认各种事物各有其位置。因此，我们应寻找最大公约数，以安顿差异性的文明。

张舜清教授发言

此后，吴根友教授从四个方面回应了干春松教授的讨论。其一，明代中晚期的大宗交易已使用白银，张居正的“一条鞭法”改革，便是通过确立银本位来解放劳动力。其二，中国的火药、造纸、指南针曾为全球化做出重大贡献。其三，明清之际，耶稣会传教士一方面为彼时中国带来了部分早期科学，影响了中国的数学、天文历法，另一方面则翻译中国作品，并被莱布尼茨、伏尔泰等哲学家的启蒙思想所吸收。第四，中国哲学与外国思想的互动源远流长，如《几何原本》曾影响戴震的思维方法，而在当代，“哲学”这一西学外在形式也参与构建了“仁学本体论”“具体形上学”等体系。

干春松教授认同中国思想对欧洲曾发生重大影响的观点，并指出元明时期，中国陶瓷出口也曾强烈冲击伊斯坦布尔的本土瓷器产业。此外，干教授提出，中西哲学的相互理解或许可以从同理心、情感等方面，以“感”的方式来构建。

对谈人讨论现场

储昭华教授提出，当今中国参与世界的方式，多为外交辞令一类的“文”，而建立自主知识体系的意义要深远得多。

周海春教授借金岳霖的观点讨论干春松教授所关心的“同理心建设”，指出“仁义礼智”因模糊性而使得我们对其发生感情，但相关准则未必会唤起其他文明的共情。

张舜清教授则由“人同此心，心同此理”而提出，中西方可以在共通的生活问题中找到人性的公共价值。

对谈后，主持人廖璨璨副教授总结，五位对谈人的问题与思考富于启发。当下的中国哲学工作者，确实应考虑如何将已有的传统范式激活，并转换入当今现实的、世界的建设当中。

廖璨璨副教授主持

在交流环节，有同学率先提问：传统中国哲学能否代表中国人的思想？中国哲学是否需先改造自身，而后才能改造社会？针对此，干春松教授提示道，在当下社会生活中，诸如孩子向父母要生活费、“养儿防老”等现象，人们往往是“不假思索”地去践行，这表明孝道、家庭等儒学观念，仍处于“百姓日用而不知”的状态。随后，另一位同学提问，应如何翻译古典文本，以推动其走向世界。吴根友教授回应称，传统哲学核心概念的翻译，向来是个难题。若能培育出对中国文化有深入了解且满怀热情的汉学家，或许能改变许多早期传教士带有宗教色彩的翻译方式。最后，这场对谈在热烈的掌声中圆满结束。

（编辑：邓莉萍  审稿：黄燕强  终审：刘慧）