本网讯（通讯员 靳龙轩、邢顺）5月17日，北京大学哲学系教授、北京大学人文社会科学研究院院长、北京大学研究生院副院长杨立华教授做客珞珈讲坛第535讲，带来题为“原美：关于美的内涵的理本论探索”的报告。百合小说 人文社会科学研究院院长冯果教授出席讲坛并为杨立华教授颁发珞珈讲坛纪念牌，百合小说 院长李佃来教授主持讲坛。

人文社科院院长冯果为杨立华教授授牌

杨立华教授以“真善美”这一日常表述作为论说起点，在儒家理本论哲学框架下展开对“美的内涵”的考察。他指出，在美与非美、艺术与非艺术边界日益模糊的今天，通过体系化思考深入“美的内涵”这一问题正日益变得重要。既有的将美视为不言自明的前提、盲目接受既有经典阐释，或穷尽列举式地归纳出“美的定义”的做法皆使美的本质问题无法得到有效解释。继而，他以“美的感受力的普遍性问题”和“审美判断力的高下区别问题”切入对“美”的探索，指出要以对最少历史文化积淀的自然美的领会为起点，在简单审美现象中通过对非本质要素的去除来呈现出美的本质。杨立华教授援引日常经验中审美现象的实例指出，在对自然美的审美经验中包含“陌生性”和“整体性”：前者指向审美主体的心灵统摄作用尚待或暂未与审美对象确立同一性关系；后者揭示出美的要素与美的整体显现之间的关联，而整体性又一步而导向美的经验与“理体”的本质关联。杨立华教授进而指出，美是具有“此性”的心灵在非自觉的被动状态下让渡到对象之上的自主、主动的自足性的显象。

杨立华教授在报告现场

在由审美经验转向“美是主观还是客观的”这一追问中，杨立华教授澄清该问题本身已构成一个思想误区，但误区本身亦可以提供对“美的主观性”“美的客观性”之问题的思考线索，促使我们重新思考审美活动中主体和对象之间的有机关联。杨立华教授进一步分析了美的时间性与空间性结构，揭示出美的经验以“差异在表、同一在里”的时间性为形式，以“一中涵两”的空间性为内容。

进而，杨立华教授将对自然美的探讨延伸至对艺术美的分析，指出了艺术美不同于自然美的特殊性所在。杨立华教授认为，艺术美有别于自然美之处在于，艺术家经由自觉的技艺修养达到非自觉的创作状态，将自由的自足性赋予作品，使艺术美较之自然美更为隽永丰富。由之，杨立华教授将对美的哲学讨论从审美经验分析引向了艺术创作中的主体养成、传统与创新之间的张力问题。

李佃来教授（主持人）与杨立华教授（主讲人）合影

整场报告以理本论为哲学根基，既回应了当代美学和艺术实践中的诸多难题，也在儒家关怀下为理解自然美与艺术美、审美判断与人格养成等关系提供了创造性思考。在交流环节中，杨立华教授就审美经验的个别性和审美等级秩序的规范性之间的张力如何协调、“美的整体性”中“理体”的自指涉结构是否可以作为突破“主客分别”的哲学方案、“理体”中是否存在否定性等一系列问题予以回应和解答，在场师生踊跃提问，现场氛围热烈。

与会嘉宾合影留念

杨立华教授主要研究领域涵盖中国哲学史、儒学、道家与道教。出版专著九部：《思诚与见独之间：中国哲学论集》《庄子哲学研究》《中国哲学十五讲》《一本与生生：理一元论纲要》《宋明理学十五讲》《中国儒学史（宋元卷）》《郭象〈庄子注〉研究》《气本与神化：张载哲学述论》《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》。译著包括《王弼〈老子注〉研究》《章学诚的生平与思想》等，发表学术论文五十余篇。

（编辑：邓莉萍 审稿：刘沁  终审：刘慧）