为落实立德树人根本任务，将资助育人与中华优秀传统文化传承深度融合，百合小说 精心策划的 “资助筑梦，文化传承” 主题征文活动已圆满完成评审工作。自 2025 年 10 月 24 日启动以来，活动得到全院研究生的积极响应。同学们以笔为媒，以文传情，在字里行间书写成长感悟，在哲思沉淀中传递文化力量，充分展现了武大哲院学子的精神风貌。

本次征文活动围绕 “筑梦之路”“文化之思”“传承之志” 三大核心方向，鼓励受助学生结合自身经历与哲学专业素养，畅谈资助政策带来的成长机遇。活动期间，共收到来自百合小说 、口腔医学院等多个学院的参赛作品三十余篇，参赛学子中既有奖学金、助学金的获得者，也有勤工助学岗位的实践者、助学贷款的受助者。

作品中，有的同学以细腻笔触记录了在资助政策支持下，潜心哲学研究的“筑梦之路”——从图书馆深夜的苦读到学术论坛上的思辨，从初入校园的迷茫到深耕专业的坚定，资助政策不仅为他们解除了后顾之忧，更让重教尚学的美德成为前行路上的底气；有的同学以哲学思辨视角展开 “文化之思”，将马克思主义立场观点方法与中华优秀传统文化相结合，深入剖析资助政策背后 “仁爱”“公平” 的价值内核，阐述“自强不息”“诚信感恩”等美德在当代的时代内涵，展现了哲院学子以专业视角观照现实的学术素养；更有同学在文中立下 “传承之志”，承诺将受助所得转化为回馈社会的实际行动，或计划投身基层支教传递知识温暖，或立志深耕学术传承文化根脉，或愿以伦理智慧助力社会治理，让资助育人的精神在代代相传中焕发光彩。

作为以 “爱智求真、传承文脉” 为使命的学术殿堂，百合小说 始终将文化育人融入资助工作全过程，本次征文活动正是这一理念的生动实践。评审环节中，坚持 “原创为先、主题鲜明、内涵深刻、文笔流畅” 的评审标准，既关注作品的真情实感，更重视其中蕴含的哲学思考与文化传承意识。经过严格评审，本次征文活动最终评选出一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名、优秀奖3名。

以下是获奖名单：

一等奖：陈仪琳

二等奖：董智芸、李好

三等奖：杨楠、汝果、路雨桐优秀奖：朱梦旋、祝铮锐、李骞瑞

佳作共享：

陈仪琳《阿依莫的日记》

2010 年 10 月 24 日，晴

今天语文老师让我们写作文，题目是《我的妈妈》。我很想写阿莫（妈妈），可是我快忘记了她的模样。在漫长的回忆里，阿妈温柔的眉眼被时间模糊，渐渐失真成了座机那头微微沙哑的声音。四年级的时候，她还在家，没有出去打工。我每天最开心最期待的事情，就是坐在家门口的小板凳上，让阿莫给我编头发。她会一边轻轻地抚摸我的头，一边说：“我们阿依莫头发真好，以后一定会长成漂亮的大姑娘。”可是我觉得阿莫的头发才是最美的，又黑又亮，有着天然的卷曲，像燃烧之后发亮的木头，带着令人心安的味道。甚至因为有阿莫的陪伴，上学路也不再那么痛苦难捱。普诗乡唯一的学校离寨子很远，要翻阅三座山头。早上四点起床的时候，天还没亮，四周黑黢黢，仿佛随时会有野兽从暗处向我扑过来。阿莫会打着火把陪着我翻过一座山。在泥泞的，带着青草香的路上，她一手牵着我，一手用火把指向天上的星星，笑着对我说：

“阿依莫，那是北斗七星，这是山神的使者，我们是大山的孩子，不要害怕，跟着北斗七星，它会给我们指明方向。”

“我们凉山又叫月亮城，别的地方的月亮，都没有我们这里大咧。”

我好像忘记了阿莫的面容，可却清楚地记得那个早上，火把荜拨作响，热烘烘的火焰跳动在阿莫像海子一样静谧的眼睛里。

“阿依莫，我就送你到这里了，前面的路你就自己走吧。不要怕，天快亮了，路是越走越亮的，山神会保佑你，我的阿依莫。”

现在阿莫离开了大山，和阿达（爸爸）一起在很远很远的成都打工，每年只有火把节和过年的时候会回来。我很想念阿莫，想她再给我编编头发，想她再给我讲月亮和星星还有山神的故事。

阿莫，你什么时候才能回来呢？

2017 年 3 月 18 日，小雨

阿莫说过，山神会保佑虔诚的孩子，他们会倾听人的愿望，指引迷途的游子。

隔壁的阿芝这学期结束之后就要去嫁人了，我想读书，不想嫁人。

山神啊，你会保护我，在这条路上一直走下去吗？

去学校的路好像越来越近了，明明是一样的路程，可能因为我长高了吧。阿嬷说我现在快赶上阿达的个子了。可是阿达在我心中，和山一样的高大巍峨。

抬起头，密密的小雨洒下来，空气中漂浮着冷冽又潮湿的泥土香和臭烘烘的牛屎味。我的双手渐渐变成了和山风一样的温度，双脚却因为长时间跋涉而变得暖融融。

我低下头，呵了呵手，看见了云杉掩映下发着光的小小建筑，低年级同学打闹的嬉笑声随着风传来，我的身上莫名又充满了力量。

天渐渐的亮了，学校也近了。

2019 年 8 月 17 日，阴

土地上四处燃起篝火，火星和裙摆在湛蓝的夜色中肆意翻飞，燃烧。今天是火把节，是彝族人最重要的节日。传说，远古时期，天神恩体古兹派斯惹阿比到人间作恶，被彝族大力士阿体拉巴摔死后，天神震怒降下蝗虫祸害庄稼。农历六月二十四日，阿体拉巴率众点燃火把驱虫，最终保住了庄稼，彝族先民们就将这天定为火把节。门外是火堆高高燃烧的噼啪声音和人们跳朵洛荷的欢呼声。我在火炉边的读书，外面的喧嚣与我无关。房间里很安静，阿普（爷爷）去找隔壁的阿叔喝酒去了，阿嬷和阿嬢们围着篝火唱歌，那样的不同寻常的嘹亮歌声，吸引着我不由自主放下书本，远远地瞧向阿嬷，这个平日里沉默勤劳的老太太。在今天，篝火的火光抚平了她脸上操劳一生的沟壑，使她像一个十多岁的姑娘一样光彩照人。每一个彝族人的灵魂深处似乎都燃烧着一团熊熊的烈火，它会在任意的时空里，像传说中从天而降的火球一样，一瞬间点燃整个群山。

我渐渐地痴了，恍惚间，轻盈滚烫的火星从火炉中挣脱四散，亲吻了我的书页。即便我手忙脚乱地扑灭，还是在泛黄的页面留下了一点点黢黑的痕迹。那是学校图书馆唯一的《平凡的世界》，此刻的孙少安即将踏上去向黄原的征途。而我呢？我会去向何方？我心中的那团烈火，是会像阿嬷一样蛰伏在苍老的皱纹里，还是像阿莫一样，乘着山风一路燃烧向远方？

寨中的毕摩会用鸡骨占卜，他醉醺醺地靠着梁柱，透过灼灼的篝火，好像在看我，又像是透过我在看无数的彝族姑娘：

“阿依莫，你是一团火，终有一天，这团火会点燃整座古老的山，会燃烧掉天上的月亮，照亮我们的路。”

2020 年 7 月 24 日，晴

今天驻村书记来家里了，他来帮我填高考志愿，和他一起来的还有百合小说 的招生老师。大雨之后的山路尤为难走，更何况从县城到寨子里要翻阅两座山头。老师的鞋子和裤脚上沾满了湿哒哒的泥土，他却丝毫不在意，依然笑得诚恳真挚，他对我说：“孩子，百合小说 欢迎你。武汉是一座英雄的城市，我们欢迎所有有梦想的人。”阿普阿嬷都很激动，几十年来我是寨子里唯一一个考上 985 大学的学生，但他们又为路费和学费发愁。书记和招生老师说，现在上大学有绿色通道，国家会为我提供助学贷款，学校也会提供各种补助，我只需要带着人去学校就好。阿嬷开心得抹眼泪，我抱着她，轻轻拍着她佝偻的身子，好像做梦一样，不敢相信。

武汉，一个只在电视上看过的城市，他们说那里有云蒸霞蔚的樱花和热情勇敢的人民，那里就会是今后四年我求学的地方吗？

武汉会有和凉山一样大而亮的月亮吗？

阿莫，你会为我开心吗？

2020 年 10 月 13 日，阴

武汉的秋天依然很热，和凉山一点也不一样。我的室友们人都很好，可是我却不敢和她们深入的交往。她们知道我来自凉山，这座以月亮和贫穷闻名的城市，每当她们小心翼翼地隐藏目光里的怜悯时，我依然控制不住自己的羞耻和难堪。我恨贫穷，恨现在的自己对贫穷无能为力。可是我依然无法苛责自己的故乡，那座苦寒闭塞的城市。没有热闹喧嚣的商场和川流不息的立交桥，只有终年沉默慷慨的大山，和亘古苍凉的月亮。

所以我开始打工，各种各样的零工。奶茶店、打印店、补习班……我把自己所有的时间都用在了赚钱上，我想和所有城市的姑娘一样，堂堂正正地挽着朋友，肆意地穿梭在繁华的街市里。可是就像阿嬷说的一样，“穷退想骑马，穷手得不到马”，越想得到，越会失去。我打工的时间太多了，学习的时间就少了。看着老师失望的眼神，羞愧再一次淹没了我，像海子冰冷的水一样。

我做错了吗，阿莫？

你在我这个年纪，也会像我一样迷茫吗？

直到有一天，辅导员温柔而担忧地叫住我了：

“阿依莫，你最近还好吗？”

她敏锐地发现了我羞于启齿的难处，却又以无比轻柔的怀抱呵护年轻人脆弱的自尊。她递给了我一张资助育人的宣传册，我一个字一个字的读下去，好像又回到了十年前的那个清晨，阿莫举着火把，笑着对我说，“阿依莫，路是越走亮的。”

记忆里阿莫温柔的眉眼和眼前的辅导员渐渐重合。真神奇，她明明是个比我大不了几岁的年轻老师，身上却有着令人心安的力量，让迷茫的游子新生缱绻的熨帖。

在遥远的武汉，我又见到了那一轮月亮。

隔着千山万水，却是一样的圣洁明亮。

不久之后，我得到了学校的资助，再也不用在各种零工间四处奔波，我有了安心坐在书桌前学习的底气

我发誓，我一定会好好读书，我要感谢这个机会，感谢国家和学校对我的帮助。

阿依莫，你要回报所有帮助过你的人，要成为一个对社会有贡献的人。

2025 年 10 月 23 日，晴，驻村第 169 天

我来到了越西县拉吉乡担任驻村书记，这里和我的家乡昭觉县很像，却有着更为恶劣的自然环境和顽固的风气。因为地形复杂、交通不便，拉吉乡经济发展受到极大限制，是凉山州脱贫攻坚活动中最难啃的一块硬骨头。阿嬷怪我为什么不考去成都，又回到这个穷地方来。是呀，很多人走出大山之后就再也不想回来了，可总是要有人回来的，我就是要回来的人。凉山的月亮指引着我心中的那团烈火飘回故乡。

我相信我可以帮助拉吉乡的同胞们走出贫困，像书记、招生老师、辅导员这些帮助过我的人一样，帮助更多的“阿依莫”。

凉山的月亮从来不曾落下，彝族人心中的火焰永远不会熄灭。

路是越走越亮的。

阿莫，我做到了。

董智芸《在践履之中，感受奖学金的温度》

这是我做教学招生管理办公室助管的第３个月。从９月开学到现在，也许是周一，也许是周四，我都会坐在门口的小桌子前，对着电脑帮同学注册系统、解答关于资助政策的疑问。我在这短短两个月里，从一个连系统界面都摸不熟的新手，慢慢能够独立地帮助同学们解决问题。而在帮助老师处理奖助学金相关的工作时，我感叹于其政策覆盖面之广、考量之细——针对单亲家庭、残疾学生的专项补助、鼓励学术创新的科研奖学金、各类的国家奖学金等等，每一项政策都像一张细密的网，温柔地托举起了不同境遇中的学生。

一、关于仁爱

政策的仁爱，首先体现在对个体差异的尊重与关怀。专项补助的设立，是对《孟子》“恻隐之心，仁之端也”的生动呼应：单亲家庭的补助，解的是父母独撑门户的生计重压；残疾学生的生活津贴，缓的是身体不便带来的额外开销；烈士子女的学费全免，更是对“忠烈之后当恤”的文化传统的延续。这些条款没有将学生标签化，而是精准捕捉到每个群体的独特困境，恰如《礼记》所言“君子贵人而贱己，先人而后己”。政策的目光始终落在最需要被看见的地方。

科研奖学金的存在，则是“成人之美”的实践范本。它鼓励学子在学术的无人区探索，哪怕成果尚微，也用资金与荣誉为他们的梦想续航。《论语》有云“己欲立而立人，己欲达而达人”，政策的设计者正是以这样的共情，为那些潜心科研的学子搭建了阶梯：从实验器材的补贴到学术会议的资助，每一项支持都在说“你的探索值得被肯定”。而国家奖学金的覆盖，更是将仁爱升华为对卓越的致敬——它让那些在书山学海中跋涉的学子知道，他们的努力不会被辜负，这份认可本身就是最温暖的关怀。

更动人的是，政策的仁爱并非“一刀切”的普惠，而是“因材施教”式的精准。它既照顾到弱势群体的生存需求，也满足了优秀者的成长渴望；既关注物质层面的帮扶，也重视精神层面的引导。这种均衡，恰如《孟子》里“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大爱延伸——从单亲家庭到科研新秀，从残疾学生到学术精英，政策用一张网，将不同境遇的学生都纳入关怀的范畴，让仁爱成为一种普惠的制度底色。

我虽未直接接触到这些政策的受益者，但从那些严谨的条款、细致的分类里，已然读懂了政策制定者的初心：用仁爱织就一张网，让每个学生都能在这张网的庇护下，安心追逐自己的梦想。而这份仁爱，也如春雨般润物无声——它不仅解决了实际困难，更在学子心中播下了“爱人”的种子，让他们在感受温暖的同时，也学会将这份爱传递下去，仁爱在政策与学子之间形成了温暖的循环，让传统文化的精神在当代校园里生生不息。

二、关于公平

我做助管的几个月恰好是奖助学金工作开展的时候，因此我参加过很多次奖助学金的评议。其中关于研究生学术创新奖的评审给我留下了深刻的印象。所有参加的同学都是学术上的佼佼者，评审过程中，我负责整理评分表，看到评委们严格按照“学术创新性、研究深度、社会价值”三个维度打分——没有因为论文影响因子高就打高分，也没有因为研究周期短就降格。

这一刻我忽然明白，学术创新奖的评审，恰是对传统文化精神的生动践行：同学们的坚持是“天行健，君子以自强不息”的体现，评委们的公正是“大道之行也，天下为公”的坚守，而研究中的严谨求真，则是“诚其意”的学术本分。政策的支持如春风化雨，让这些优秀的学子能够专注于自己的领域，而他们的探索与传承，又让古老的文化智慧在新时代焕发出新的光芒。

奖助政策的公平，关键在于其给予了每个人均等的机会。论文众多，获奖无数的佼佼者可凭成绩获奖，公益达人凭奉献出彩，科创能手凭创新突围，每个努力的身影都能找到属于自己的舞台。正如《墨子》所言“兼相爱，交相利”，这份公平不是“一刀切”的平均，而是“各得其所”的尊重。恰如《中庸》中说的，“致中和，天地位焉，万物育焉”。它让每颗奋斗的种子，都能在阳光下平等绽

放。

三、关于自强

而在这份政策的温暖里，我最真切感受到的，是＂自强＂二字的重量。它不是遥不可及的豪言壮语，而是藏在每月二百余元助管工资里的踏实。研究生期间，我的主要经济来源还是家里。对此，我总有一些微妙的愧疚与无所适从。《论语》里说“君子求诸己”，我何时才能“求诸己”呢？

第一次拿到助管工资，我坦然地把它花在了吃饭上，和朋友去吃了一次火锅。那一刻我感受到，自强从来不是要做出惊天动地的大事，而是从不再伸手向家里要零花钱开始，从用自己挣的钱吃一顿好饭开始。这笔钱不多，却像一束光，照亮了我对独立的渴望。我开始把工资存起来，一部分用来买专业书，一部分偶尔奖励自己一顿美食，每次花的时候都特别踏实：这是我应得的，是我用认真工作换来的。

政策的勤工助学岗位，恰是给了我这样一个自强的起点。它没有施舍的意味，而是用劳动换取报酬的平等交换，让我在帮同学解决问题的同时，也实现了自我价值。正如《中庸》所言的“笃行之”，我每天认真核对学籍信息、整理奖助材料，每一份努力都转化为实实在在的收获。这种靠自己的感觉，比任何物质奖励都更珍贵。它让我明白，自强是一种态度，是一步一个脚印的成长。

四、关于诚信

每次整理奖助材料，看到申请表的最后写的那行“本人承诺所填信息真实有效”的字样，总会想起《论语》里“人而无信，不知其可也”的古训。这行字不是冰冷的条款，而是学生与政策之间的一份契约，一份对“诚”的坚守。政策审核机制看似严谨，实则是对“诚其意”的无声倡导：从家庭情况的如实填报，

到学术成果的真实呈现，每一项要求都在提醒学子——接受帮助的前提，是守住内心的真诚。

《管子》有云“诚信者，天下之结也”，资助政策的运行恰是这句话的生动注脚。没有诚信，再完善的政策也会沦为空文；没有诚信，再温暖的帮扶也会失去意义。作为助管，我见过审核流程里的层层把关：材料的交叉验证、信息的多方核实，这些看似繁琐的步骤，实则是对诚信的守护，是对“言必信，行必果”的践行。而学生签署的每一份承诺书，都是对自身品格的背书，是对传统文化里“修身为本”的回应。

诚信不是一时的作秀，而是长久的坚守。它藏在如实填报的每一个数字里，藏在不夸大、不隐瞒的每一份材料里，藏在接受帮助后依然保持的那份坦荡里。正如《中庸》所言“诚者，物之终始，不诚无物”，资助政策里的诚信要求，最终指向的是学生品格的塑造——让他们明白，诚信是立身之本，是处世之基，是无论何时何地都不能丢弃的底线。

这份诚信的传承，早已融入政策的血脉。它让资助不再是简单的物质帮扶，而是一场关于品格的修行。作为助管，我在整理材料的过程中，常常感受到这份诚信的重量：它是政策的灵魂，也是传统文化的核心，更是每个学子成长路上必须携带的行囊。而这，正是资助政策最珍贵的育人价值之一——在给予帮助的同时，也教会学生如何做一个诚信的人，如何做一个无愧于内心的人。

原来这些看似琐碎的工作，从来都不是冰冷的流程。我曾以为“助管”只是帮忙打杂，直到现在才明白：我们核对的每一个数字、解释的每一条政策，都是在为学生铺就更稳的路。现在再坐在门口的小桌子前，看到同学带着疑问来、带着安心走，我总会想起自己刚来时连系统按钮都找不到的样子——三个月里，我不仅学会了处理事务，更读懂了“教育公平”这四个字真正的重量：它不是写在文件里的口号，是每一次耐心的解答、每一份细致的审核，是让每个想读书的人都能读下去的坚持。而我，也很庆幸能成为其中小小的一环。

李好《论国家资助政策对美育的促进作用》

汝果《“文化之思 ”：担任助管期间的思考》

本科时，初次听老师讲授霍布斯的政治哲学，他指出霍布斯将人类的自然状态描述为“每一个人对每一个人的战争”，之后因自然法、契约与国家的建立，人类才步入和平年代。在霍布斯的理论框架中，似乎不存在因友爱而缔结的和平，一切秩序都源于人们出于自保与自利，彼此妥协、权利让渡，最终编织成一张看似和平、实则始终紧绷的关系之网。诚然，霍布斯的论证与理论建构极为精妙，但对于长期浸润于儒家文化语境中的我而言，这种预设总显得有些“反直觉”。在传统中国社会的想象中，人与人之间并非全然由利益编织的网络，而更像是如费孝通先生所说，是一个以自我为圆心、层层外推的“同心圆”。先秦儒家相信，人天生具备“四心”，一个人在家庭中感受父母兄长的关爱，便会自然地将这份关爱向外传递，从“亲亲”出发，推己及人，逐步构建出一个充满温情的伦理社会。

人往往在陷入不安与焦虑时，才更容易敏锐地感知到他人的关怀——哪怕那关怀微不足道，甚至只是对方眼中的举手之劳。而接受这份善意的人，也常会萌生出将其继续传递的愿望。在学院研究生招生与培养办公室担任助管期间，我对此感触尤深。

每当临近毕业，一些师兄师姐发论文过来送外审，他们总是焦虑、担心，很多人会经常发信息询问是否成功送审、是否返还了部分评阅结果。虽然他们的这种焦虑的确也会在无形之中影响到我，让我也有些学业上的紧迫感，但这并不是关键，关键在于，正因为我也担心自己以后的外审结果，所以我才会更加在意他们的每一次询问。当我的解答被询问者所理解，当他们的问题得到解决，当他们发送每一次“谢谢”，我都会感觉安心。记得去年有一位很活泼的师姐，她虽然十分焦虑自己的外审结果，但是言语间充满活力与生机，即使没有见过她，我也感觉她是一个乐观可爱的人。当她第N次发来“不好意思同学，我还想请你帮我看一下外审结果出了吗？”并配一个“不好意思”的表情包时，我再一次打开网站检查结果，终于收集了五份评阅书，发给她的时候我秉持一个工作人员的“人机感”：“同学你好，请你查收评阅结果”，而她却非常激动地说：“谢谢你同学！真的太感谢了！太好了！多亏了你！”，于是我也被她的喜悦感染而不自觉地说：“师姐你太优秀了，祝你毕业快乐”，她回复道：“真的很快乐，希望你也快乐！”

这些在琐碎与焦虑间传递的温暖，让我时常思考其背后的深层动因。在霍布斯笔下的“自然状态”里，个体的自保是首要法则，与他人建立关系是为求生存不得已的权宜之计。然而，在办公室这个微缩的社会场域中，我所体验到的，并非冷冰冰的契约履行，而是一种发自内心的、推己及人的关怀。因为我同样对未来怀有隐约的担忧，因为我理解他们的焦虑，所以我对师兄师姐们的每一次询问都报以最大的耐心与细致。这并不是在道德层面对自己的自夸，当我深入思考自己的行为处事方式，我发现其背后的动因正是社会建构和制度保障，具体到这份工作而言，是国家的学生资助政策。我担任助管的岗位，本身便是这庞大资助体系中的一环。它为我们提供的，远不止是一份薪酬。当我每月收到这笔资助时，我感受到的是国家“以人为本”治理举措。在中国传统政治理想中，仁政的核心在于“保民”“惠民”，使“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。现代国家的学生资助政策，正是这一古老智慧在新时代教育领域的传承和发扬。它超越了霍布斯理论中国家作为“利维坦”的冰冷威慑形象，赋予了国家一种温暖的、哺育性的角色，它并非自上而下的恩赐，而是基于社会共同体责任的制度化体现。

资助政策所蕴含的，不仅是“仁爱”，更有对“公平”矢志不渝的追求。在办公室处理事务时，我接触到来自全国各地、背景各异的研究生申请者。招生工作有着极其严格、透明的流程与标准，其目的，正是为了在万千学子中，最大限度地筛选出真正有才华、有潜力者。这让我深刻体会到，资助政策与招生公实为一体两面。它通过直接的经济援助和保障，削弱了因家境贫富而可能产生的差距，比如给参加夏令营的同学提供交通费用报销、减免学费、新生奖学金等各类政策，让来自不同地区、不同教育和家庭背景的同学都能心无旁骛地准备入学考试和面试。子曰：“有教无类”，教育不应因出身而设限。资助政策，正是践行这一“教育公平”理念最有力的工具。当我们从国家的资助中获益，从师长的教诲中成长，从同学一句简单的“谢谢”中感受到温暖时，一颗感恩的种子便已在心中生根发芽。它驱使我们不愿仅仅做一个被动的接受者，更渴望成为一名积极的传递者。对我而言，在助管岗位上尽职尽责地服务同学，耐心解答他们的疑虑，便是对这份感恩之情最直接的表达。

我深知，我今天所拥有的一切，得益于一个友爱的社会、一个负责任的国家的托举。那么，当我有能力时，将这份善意与关怀传递下去，便是义不容辞的责任。那位未曾谋面的师姐的一句“希望你也快乐”，在我看来，正是这种感恩与善意传递的微光。它从一个受助者的心中发出，照亮了另一个助人者的瞬间，这无数微光的交织，便构成了我们这个社会最温暖的底色。

回首在研究生招生与培养办公室的时光，我从一个理论的旁观者，成为了一个温暖的实践者。霍布斯的“自然状态”等各种关于人性恶的构想以及由此建构的政治理论或许揭示了人性的缺陷，但源自中华优秀传统文化的国家资助政策，以及在其滋养下的人际互动，却生动地证明了由中华优秀传统文化所构筑的文明力量对于今日之社会、今日之教育的重要性。

资助之光，照亮的是我们求学的现实之路；文化之魂，塑造的是我们立身行事的价值根基。二者交相辉映，共同谱写了一曲新时代“资助育人”的动人乐章。作为这场宏大叙事中的一名亲历者与受益人，我愿怀揣这份感恩，砥砺自强，在未来的人生道路上，不仅要做一名文化之魂的传承者，更要做那万千微光中的一束，用我所学、尽我所能，去温暖更多需要帮助的人，让这条由仁爱、公平与感恩铺就的道路，越走越宽广，越走越明亮。

杨楠《薪火不息的人间书——写给资助政策的一封信》

亲爱的“资助政策”：

你好！

提笔写下这封信的时候，我刚从学院学工办的小办公室走出来。桌上堆叠的文件、打印机的嗡鸣声、老师交代的清单……这一切让我忽然想起几年前的那个午后——我站在建筑与工程学院的“建工之家”咖啡吧里，双手捧着一杯刚做好的拿铁，奶泡在灯光下泛着细腻的光。在那里，我第一次在勤工助学的岗位上，靠自己的劳动“挣”到一份属于自己的报酬。

那时候，我并不完全懂“资助”意味着什么。只觉得，拿到工资的那一刻，是一种被信任、被肯定的幸福。后来，随着我逐渐了解国家学生资助体系——从奖学金、助学金，到助学贷款、勤工助学岗位——我才慢慢意识到，它并不仅仅是一笔金钱的帮助，更是一种价值的传递，一种文化的延续。

在“建工之家”咖啡吧的那段时光，是我大学生活中最温暖、也最深刻的一课。咖啡吧不大，几张木桌、一台小咖啡机，却成了我与世界相遇的地方。清晨开店，手指在磨豆机上轻轻转动；午后的阳光照在杯壁上，琥珀色的液体流动闪光；晚上收摊时擦拭桌面，看见熟悉的同学走过来，笑着说“辛苦啦”——那种从劳动中获得的踏实感，是任何课堂上学不到的。每一次擦拭桌面的动作，都像是在抚平内心的浮躁；每一次递出一杯饮品，都让我感受到人与人之间最朴素的信任与善意。

那时候我才真正体会到：劳动，是一种文化。它教会人谦卑、教会人尊重，也让人理解“自强不息”的意义。古人说：“民生在勤，勤则不匮。”中华民族自古以来崇尚劳动、崇尚自强。勤工助学并不只是为了解决经济问题，更重要的是让我们在劳动中学会尊重、学会感恩、学会担当。这种“自强不息”的精神，正是我们文化血脉中一以贯之的底色。

研究生阶段，我来到百合小说 ，成为学院学工办的一名助管。与本科时期不同，这份工作更多的是“幕后”的思考与服务：收集材料、统计数据、撰写总结、协助老师完成各类活动。起初，我只是机械地完成任务，但渐渐地，我发现学工助管不仅是行政协助者，更是学生群体与学院之间的桥梁。每一次资助名单的核对、每一封助学金通知书的发出，都承载着无数家庭的希望与安宁。那种“微小而确定”的意义，让我重新理解了“助人自助”的文化力量。

你让我想到，中国传统文化中的“仁爱”与“感恩”。“仁者，爱人也”，在哲学课堂上，我们常常讨论“教育的本质”，我曾读到一句话：“教育不是灌输，而是点燃。”我想，你所做的，正是一场“点燃”的事业——你用制度化的仁爱与公平，点燃了无数学子的希望。而“感恩”，则是接受资助者心中应有的回应——不是单纯的报答，而是一种内化的德行。我常常会被那些泛着微光的故事打动：有人因为助学金得以继续深造，有人通过勤工岗位养活自己……每一个名字背后，都是自强不息的生命之歌。

因此，我越来越坚信，资助工作本身就是一种文化的传承。它传递的不是“给予”与“被给予”的简单关系，而是一种互助共进的社会伦理，是中华文明中“厚德载物”的当代表达——我明白，你的“仁爱”与“感恩”不是抽象的口号，而是一次次真实的接力：有人伸出手，也有人因此学会伸手去帮助别人。

我记得在一次资助育人主题活动上，老师说：“我们要让学生在被帮助的同时，也学会去帮助别人。”这句话深深印在我心里。于是，我开始尝试在自己的工作与生活中，实践这种传承。比如，面对新入学的学弟学妹，我会主动告诉他们怎样申请勤工岗位、如何平衡学习与工作；也会在他们遇到困难时，分享自己的经验与小技巧。或许这只是微不足道的帮助，但我知道，这份“文化的接力”就是从这些细微的行动中延续的。

回望这一路，我所经历的每一份资助与工作，实际上都让我更清楚地看见自己与社会的连接。从“我需要被帮助”，到“我能够帮助别人”，这是你赋予我的成长轨迹，也是文化传承的真正意义。

如今，我在哲学的学习中，也更加理解了教育的根本目的——不仅是传授知识，更是塑造人格。国家资助体系所体现的“以人为本、育人为先”的理念，本质上正是儒家“成德之教”的现代延伸。它让我们这些普通学生在接受资助的同时，也接受了一种精神上的召唤——要以德立身，以行报恩。

亲爱的“资助政策”，谢谢你。你用制度托起了无数年轻人的梦想，也让我明白了“文化之思”的深意：文化不是高远的口号，而是藏在每一次劳动、每一份努力、每一份感恩中的生活方式。未来，我希望自己能够继续在教育与文化的交汇处工作，把这份“自强”“仁爱”“感恩”的精神，传递给更多的人。

愿我能像那杯奶香盈盈的拿铁，用心调和出一份温暖的力量，让资助之光与文化之魂，在更多人的心中交相辉映。

此致

敬礼！

一名受助而感恩的研究生

杨楠

百合小说

2025年11月

路雨桐《植根民族精神，拥抱全球意识》

一转眼，在珞珈麓下东湖之滨的学习生活已经一年有余，我不仅感受到了百合小说 严谨而自由的学术氛围，更感受到了学校对于莘莘学子的无限关怀与支持。今年，我很荣幸也很感激能够获得学校的奖学金资助，这对于我来说不仅是一种认可与支持，更是对我未来学习生活的一种鞭策与鼓励，使我不忘初心，肩负起学科使命，怀有“将论文写在祖国大地”的志向去服务社会，并兼有开放包容的心态去尊重并传承各个传统下人类精神的伟大成果。

一、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

在我的人生旅途之中，北宋大儒张载在不同时期走进了我的世界并激励我不断向前。初中时，语文老师曾要求大家准备作文素材积累本，每周记录摘抄一些“高分语句”，以便能够在考试中取得一个不错的成绩。我的本子可能更换了一两个，但每一本的扉页上都会写有“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。当时并不知道横渠先生何许人也，也不懂此四句所承载的一代大儒之志向与追求，只略知这是历代文人墨客等有志之士所终身追求的目标。青少年时的我深深地被这句话呈现出来的磅礴之气震撼，希望自己能加入他们心念天地苍生的行列之中。如今，在初步了解中国哲学史之后，张载的人物形象也不断丰满起来，他不仅曾是讲出“言有教，动有法；昼有为，宵有得；息有养，瞬有存”的有志少年，更是“改进一字即是精进一字”而传承孔孟之道的儒者。他的“横渠四句”便是《中庸》“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的集中体现，更是他一生“存，吾顺事；没，吾宁也”的写照。在张载身上所展现的儒者那种“己欲立而立人，己欲达而达人”的现实关切逐步奠定了我的主体底色。这使我不断警醒自己要不远大道，正心诚意而与天地共生。养浩然之气，为天地立心；怀悲悯之情，为生民立命；脚踏实地，为往圣继绝学；仰望星空，为万世开太平。只希望能尽一生之所学所行做一个像张载一样“出入佛老，返于六经”的儒生，有风骨有正气的文人。

二、漫汗通观儒释道，从容涵化印中西

在进入珞珈哲学传统之前，我曾经接受过一段时间英美分析哲学的训练，曾走在哲学问题的“前沿”去研究认知论、语言哲学、道德伦理学等问题。在此过程中，我专注于找到其他学者论证过程中的漏洞并加以批驳，亦或是对于某一观点进行补充论证，虽然时而获得辩证“胜利”之快乐，但是却越感难以收获内心之平和。总觉得自己只是在和不同的人就着同一个哲学问题展开一场智力的比拼，决断谁的论述更加严谨、谁的文章更加精致，而缺少一些对于现实的关切与对“人何以为人”本身的关怀。我越发难以从所学所研究的领域中获得快乐。当时有幸读到金岳霖先生《论道》中的一段话，他说：“研究知识论我可以站在知识底对象范围之外，我可以暂时忘记我是人。凡问题之直接牵扯到人者我可以用冷静的态度去研究它，片面地忘记我是人适所以冷静我底态度。研究元学则不然，我虽可以忘记我是人，而我不能忘记‘天地与我并生，万物与我为一’，我不仅在研究对象上求理智的了解，而且在研究底结果上求情感的满足。”这使我深刻感受到，哲学不仅仅有思辨性和逻辑性的乐趣，更有诗意性与情感性的魅力。我渴望的不仅仅是对对象有理智的了解，而更希望找到一种情感上的满足。基于先前对于中国哲学的浅薄理解，越发感觉中国哲学思想正是融合了思辨性与诗性的代表：她不仅有《周易》之“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的思辨性，也有姑射山神人“肌肤若冰雪，绰约如处子，不餐五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游于四海之外”的诗意，更有孟子所言“自反而缩，虽千万人，吾往矣”的现实性。这些文本不断吸引着我朝向经典、朝向东方智慧之学的转向，促使我开启了一段“复归于朴”的寻根之旅。这种深深向着民族之根的沉淀越发使我感受到传承中华优秀传统文化的重要性和使命感，使我不断感受到习近平总书记提出的“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”重大理论观点的现实性和重大意义。回归经典，复归优秀传统文化，这并不是简单的复古好古，而是洗去雕琢铅华后，向着本心之朴茂自然状态的回归。只有返回最本源的、朴茂磅礴的混沌之中，才可能向世界不断敞开自身而拥抱众多的可能性。

在植根于民族精神的沃土之中，在面对多样交融的世界时才有屹立不倒之根基。如今，全球化不断持续发展，作为新时代青年亦不能固步自封，而是要以开放包容的心态去面对、尊重与传承人类精神共有的伟大财富。我要不断培养自己的全球意识，面对时代问题勇于从自身以及他身提出解决之道，为人类共同的幸福事业而努力。正如萧萐父先生所言：“漫汗通观儒释道，从容涵化印中西。”我不仅仅要植根于中华优秀传统文化，向世界讲好中国故事；与此同时，我也要不断学习不同传统中优秀精神成果，去在“殊途”之中找到“同归”之道，为自身安宁与人类和平贡献一些虽是微不足道但意义非凡的力量。

百合小说 严谨自由的学术传统与资助育人的温馨氛围不断使我在珞珈山上扎了根，就像是一颗种子在不断萌芽生长。我会在不同文化传统的沃土中汲取养分，在日复一日的不断沉淀中使自己变得枝繁叶茂，去成为一棵植根于民族精神之沃土，又能拥抱风雨世界而不动摇的参天大树。

本次 “资助筑梦，文化传承” 主题征文活动的圆满落幕，不仅是对学院资助育人工作的一次成果检验，更是对哲院“爱智、求真、向善、致美”理念的生动诠释。资助是桥梁，让教育公平的阳光照亮每个追梦人的道路；文化是根基，让自强不息的精神支撑每个前行的脚步；哲学是翅膀，让青年学子在思辨中明晰使命、在传承中勇担重任。

未来，百合小说 将继续深化资助育人与文化育人、学科育人的融合创新，以 “两个结合” 为指引，引导更多哲院学子在感受温暖中学会感恩，在深耕学术中传承文脉，在服务社会中实现价值，以青春之我、奋斗之我，为新时代文化强国建设与民族复兴伟业贡献力量。